《詩經(jīng)》中云：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”鳴蟲賞玩文化在我國源遠(yuǎn)流長。日前，在開源景區(qū)淘寶街，記者遇到幾位熱衷鳴蟲賞玩的老人。

 

    今年65歲的孫幸福將賞玩鳴蟲作為晚年生活的一大樂趣。他向記者介紹，鳴蟲分為兩大類：蟋蟀類包括蛐蛐兒、金鐘、油葫蘆、梆子頭以及各種蛉蟲，螽斯類包括蟈蟈兒、扎嘴和紡織娘等。孫幸福將賞玩鳴蟲的情趣歸納為三種：捕捉、飼養(yǎng)和聆聽。“我和鳴蟲的淵源要從小時(shí)候說起。當(dāng)時(shí)的娛樂生活不像現(xiàn)在這么豐富多彩。每到夏天，我就和小伙伴們一起逮蛐蛐兒、抓蟈蟈兒。”孫幸福說，“現(xiàn)在的鳴蟲不像以前那么多了，多數(shù)是買來的，少了很多樂趣。”

賞玩蟲具。
 

    鳴蟲壽命較短，一般只能活兩三個月。孫幸福和朋友聚在一起時(shí)最常討論的就是鳴蟲的飼養(yǎng)，大家會比較誰的鳴蟲養(yǎng)得品相好、時(shí)間長。“鳴蟲分為素食性和雜食性，要根據(jù)食性喂養(yǎng)。鳴蟲生活在蟲具里，既要保持蟲具清潔，又要避免鳴蟲受驚嚇。其生活環(huán)境的溫度、濕度也有講究。”孫幸福說，“如果能將鳴蟲養(yǎng)過冬季，就算是不小的成就了。”

 

    至于聆聽，則是指聽鳴蟲發(fā)出的聲音。“鳴蟲的聲音不是用嘴發(fā)出的，而是靠器官振動或相互摩擦產(chǎn)生的。聽見蟲鳴就會想起小時(shí)候的事兒。”孫幸福說，他偶爾還和朋友們斗蟋蟀，猜誰的蟋蟀會贏。“就像看體育比賽一樣刺激，不到最后一刻難分勝負(fù)。”

 

    今年60歲的楊永志除了賞玩鳴蟲，還喜歡制作蟲具。他經(jīng)常用高粱稈編制蟲具送給朋友們。采訪時(shí)，他手中把玩的刻有“一鳴妙曲”字樣的蟲具是自己制作的。這個蟲具用紅椿木做成，紋理清晰、色澤明亮。“我用了三天時(shí)間打磨、雕刻。”楊永志說。孫幸福手上也拿著一個風(fēng)格古樸的竹質(zhì)蟲籠。“這是我精心淘來的。你看這竹子上面的包漿，證明是個老物件。”孫幸福說。

 

    一行人中，今年66歲的劉健君年齡最大。他喜歡鳴蟲，也愛研究賞玩鳴蟲的歷史。他告訴記者，鳴蟲賞玩文化源于唐代、興于宋代、盛于清代。“南宋晚期的權(quán)臣賈似道被稱為‘蟋蟀將軍’。他專門寫了部《促織經(jīng)》，介紹蟋蟀的習(xí)性以及如何飼養(yǎng)、賞玩。明宣宗朱瞻基酷愛斗蟋蟀，被稱為‘蟋蟀皇帝’。”劉健君告訴記者，歷史上描寫鳴蟲的詩詞也不少。乾隆皇帝某天到京郊西山游賞，聽到滿山蟈蟈的叫聲，觸景生情，作詩一首：“啾啾榛蟈抱煙鳴，亙野黃云入望平。雅似長安銅雀噪，一般農(nóng)候報(bào)西風(fēng)。蛙生水族蟈生陸，振羽秋叢解寒促。蟈氏去蛙因錯注，至今名像混秋官。”

 

    在劉健君看來，賞玩鳴蟲雖然小眾，卻別有一番情趣，不失為一種好的休閑方式。“現(xiàn)代生活節(jié)奏快、壓力大。年輕人喜歡聽音樂、喝咖啡輕壓；我們喜歡倒上一杯茶，聆聽音樂般的蟲鳴，也能達(dá)到放松身心的效果。”劉健君說。（記者：楊旭）

 

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