近日，在河南淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)上，每天都有上萬(wàn)名游客爭(zhēng)相拍打秦檜跪像。景區(qū)對(duì)此舉以“習(xí)俗”為由，并不加干涉。（3月12日 澎湃新聞）
拍打“秦檜跪像”，體現(xiàn)的是民眾對(duì)奸賊的痛恨，彰顯的是國(guó)人濃烈的愛(ài)國(guó)情懷；隨著時(shí)間的推移，再賦予一些諸如“轉(zhuǎn)移病痛”等含義，漸成為了一種“訴求健康”帶有迷信色彩的民間習(xí)俗，從而吸引著更多游客加入其中。
現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)是時(shí)代發(fā)展的主題，理應(yīng)相信科學(xué)，樹(shù)立科學(xué)理念，對(duì)迷信的東西理當(dāng)將其拋棄；“拍打秦檜跪像”，就能“袪疼消疼”，顯然缺乏科學(xué)依據(jù)，既消不了疼，也祛不了痛，只不過(guò)表達(dá)了人們心中良好的愿望罷了。
再者，拍打“秦檜跪像”的舉動(dòng)，人多、時(shí)間久了，定然會(huì)損壞“跪像”，讓景區(qū)的設(shè)施受損，不利于景區(qū)的持續(xù)發(fā)展，是一種破壞景區(qū)公共設(shè)施的行為，與社會(huì)倡導(dǎo)的文明游，背道而馳，理當(dāng)及時(shí)叫停，讓旅游變成一種文明的行為。
習(xí)俗是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部份，但不是全盤(pán)接收，而當(dāng)“取其精華，去其糟粕”；同理，對(duì)民間習(xí)俗，也應(yīng)該分清好壞，好的當(dāng)傳承，不好的則應(yīng)當(dāng)改之；而此舉理當(dāng)歸入“不好”之列，當(dāng)屬于“不文明游”。
面對(duì)游客的質(zhì)疑，當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)卻不以為然，以“習(xí)俗”為由，任其野蠻生長(zhǎng)；在景區(qū)方的觀念中，因“拍打秦檜跪像”是民間習(xí)俗，雖帶有迷信與不文明味道，也不該對(duì)其進(jìn)行干涉；顯然是讓“習(xí)俗”背了“不文明游”的黑鍋。
改革是新時(shí)代鮮明的主旋律。對(duì)流傳至今的習(xí)俗，也不該任其自由生長(zhǎng)，而當(dāng)依據(jù)時(shí)代的發(fā)展，分清優(yōu)劣，當(dāng)改則改，不可故步自封；而此舉動(dòng)，不僅帶有深厚的迷信色彩，而且還與文明游南轅北轍，理當(dāng)進(jìn)行積極引導(dǎo)。
旅游本是陶冶情操、豐富精神生活的過(guò)程；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓更多人加入到了旅游行列之中。旅游熱呼喚著“文明游”，而要讓文明游成為一種常態(tài)，既需游客不斷提升文明素質(zhì)，更需要景區(qū)積極干預(yù)，有效進(jìn)行引導(dǎo)，從而穩(wěn)步規(guī)范旅游行為。
拍打“秦檜跪像”雖是習(xí)俗，卻導(dǎo)演著“不文明游”的集體荒唐劇，影響到了旅游整體環(huán)境，是到改改的時(shí)候了。因此，切莫讓“習(xí)俗”將“不文明游”的黑鍋再背下去了。
責(zé)任編輯：黃曉婭
